【改进文风大家谈】
《论语》中，孔子论“辞达而已矣”，看似简单的表述，实则蕴含着中华传统文论对语言表达的核心追求。“辞达”，绝非简单的“把话说清楚”，而是包含三重递进的价值追求。
其一，“达意”为基，要求语言精准传递思想内核。苏轼在《答谢民师书》中阐释“辞达”，强调“了然于心”方能“了然于口与手”，即作者需先对研究对象有透彻认知，再以恰当语言将思想准确呈现。
其二，“达情”为要，主张语言承载真挚情感与文化立场。“辞达”的背后是作者对文化根脉的认同。李斯《谏逐客书》以恳切言辞陈说利弊，诸葛亮《出师表》以肺腑之言倾诉忠诚，皆是以“达情”之笔传递价值立场，让文章兼具说服力与感染力。
其三，“达用”为本，追求语言服务现实需求与学术实践。王充在《论衡》中倡导“为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补”，强调“辞达”需紧扣实际问题，避免脱离实践的空谈。
反观当下部分学术论文的写作，“辞不达意”已成为彰显中国话语、中国经验的阻碍。一方面，西方理论术语的机械移植导致表达的“错位”，盲目套用西方文论中的复杂概念，使本土文学现象与自主理论表达渐行渐远。另一方面，刻意追求晦涩术语造成思想的“遮蔽”，部分文章以冗长句式、生僻术语掩盖思想的贫乏。这种背离“辞达”传统的文风，让中国文论自主知识体系失去了清晰的表达载体。
以“辞达”传统改进文风，是推动文论自主知识体系建设的务实之举。在术语使用上，应结合当代文学实践，用精准、通俗的语言赋予其新内涵；在内容表达上，需坚守“思想优先”的原则，使传统文论精髓以易懂、可信的方式呈现；在价值立场上，需以“辞达”传递文化自信，通过“达情”之笔彰显对中华传统经典文论的认同。
（作者：多洛肯，系西北民族大学中华优秀传统文化传承发展研究中心主任、教授）
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